Sign Up
Language Translation - Accurate and Natural
Rimsha Aslam
0
Translator
V A Little Journey Project
ورلڈ از چارلس ڈڈلی وارنر اے
دنیا میں چھوٹا سفر I
ہم امریکی زندگی میں تنوع کی کمی، نمایاں کرداروں کی کمی کے
بارے میں با ت کر رہے تھے۔ یہ کسی کلب میں نہیں تھا۔ یہ ان
لوگوں کی بے ساختہ گفتگو تھی جو اکٹھے ہوئے تھے، اور جو
ایک ساتھ رہنے کی عادت میں پڑ گئے تھے۔ امریکی زندگی میں
تنوع کی خواہش کے مطالعہ کے لیے ایک کلب ہو سکتا ہے۔
ممبران اس کے لیے ایک مقررہ وقت کا تعین کرنے، بطور ڈیوٹی
حاضر ہونے اور مستقبل میں ایک مقررہ وقت پر اس موضوع پر
گفتگو کرنے کے موڈ میں ہونے کے پابند ہوتے۔ انہوں نے انفرادی
زندگی کے لیے ہمارے چھوڑے ہوئے تھوڑے سے وقت کا ایک
اور قیمتی حصہ گروی رکھا ہوگا۔ یہ ایک تجویز کردہ سوچ ہے کہ
پورے امریکہ میں ایک مقررہ وقت میں التعداد کلب امریکی زندگی
میں تنوع کی خواہش پر غور کر رہے ہیں۔ صرف اس طرح سے،
ہمارے موجودہ طریقوں کے مطابق، کوئی بھی اس غیر ملکی
خواہش کے سلسلے میں کچھ بھی حاصل کرنے کی توقع کر سکتا
ہے۔ یہ غیر منطقی معلوم ہوتا ہے کہ ہم سب ایک ہی وقت میں ایک
ہی کام کر کے تنوع پیدا کر سکتے ہیں، لیکن ہم اجتماعی کوشش کی
قدر جانتے ہیں۔ سطحی مبصرین کو ایسا لگتا ہے کہ تمام امریکی
1
مصروف پیدا ہوئے ہیں۔ ایسا نہیں ہے۔ وہ مصروف نہ ہونے کے
خوف کے ساتھ پیدا ہوتے ہیں۔ اور اگر وہ ذہین ہیں اور فرصت کے
حاالت میں، تو انہیں اپنی ذمہ داری کا اتنا احساس ہے کہ وہ اپنا
سارا وقت حصوں میں تقسیم کرنے میں جلدی کرتے ہیں، اور کوئی
گھنٹہ خالی نہیں چھوڑتے۔ یہ عورتوں میں ضمیر ہے، بے چینی
نہیں۔ ایک دن موسیقی کے لیے، ایک دن مصوری کا، ایک دن
ٹیگاؤن کی نمائش کے لیے، ایک دن دانتے کے لیے، ایک دن
یونانی ڈرامے کے لیے، ایک دن گونگے جانوروں کی امداد کی
سوسائٹی کے لیے، ایک دن سوسائٹی فار پروپیگیشن کے لیے۔
ہندوستانیوں کی، وغیرہ۔ جب سال ختم ہو جائے تو اس مسلسل
سرگرمی سے کتنی رقم حاصل ہوئی ہے اس کا اندازہ مشکل سے
لگایا جا سکتا ہے۔ انفرادی طور پر یہ زیادہ نہیں ہوسکتا ہے۔ لیکن
غور کریں کہ چوسر کہاں ہوگا لیکن چوسر کلبوں کے کام کے لیے،
اور بہت سارے ذہنوں کے شاعر پر ایسوسی ایٹ ارتکاز سے
چیزوں کی آفاقی ترقی پر کیا اثر پڑتا ہے۔ ایک مذموم کا کہنا ہے کہ
کلب اور حلقے سطحی معلومات کو جمع کرنے اور اسے دوسروں
پر اتارنے کے لیے ہیں، بغیر کسی میں زیادہ انفرادی جذب کے۔ یہ،
تمام مذمومیت کی طرح، صرف ایک آدھا سچ پر مشتمل ہے، اور
اس کا سیدھا مطلب یہ ہے کہ آدھی ہضم شدہ معلومات کا عام پھیالؤ
ذہانت کی عمومی سطح کو نہیں بڑھاتا، جسے کسی بھی مقصد کے
لیے مکمل خود کلچر، انضمام کے ذریعے ہی بڑھایا جا سکتا ہے۔
ہاضمہ، مراقبہ۔ مصروف مکھی ہمارے ساتھ ایک پسندیدہ مشابہت
ہے، اور ہم اس حقیقت کو نظر انداز کرنے کے قابل ہیں کہ اس کی
2
مثال کا سب سے کم اہم حصہ گونج رہا ہے۔ اگر چھتہ اکٹھے ہو کر
گونجتا ہے، یا کسی سائکلوپیڈیا سے غیر مصدقہ ٹریکل بھی لے آتا
ہے، تو ہم کہہ لیں، ٹریکل کے بارے میں، جنرل اسٹور میں شہد
نہیں مالیا جائے گا۔ آخر کار اس گفتگو میں کسی کے ذہن میں اس
بات کی تردید ہوئی کہ امریکی زندگی میں یہ تھکا دینے والی یک
جہتی تھی۔ اور اس نے بحث میں ایک نیا چہرہ ڈاال۔ یہاں آسمانوں
کے نیچے ہر نسل کی نمائندگی کیوں ہونی چاہیے، اور ہر ایک اپنے
آپ کو ثابت کرنے کے لیے جدوجہد کر رہا ہے، اور قدیم ترین
ریاستوں کے لوگوں کے درمیان بھی کوئی یکسانیت کیوں قائم نہیں
ہوئی؟ نظریہ یہ ہے کہ جمہوریت کی سطح، اور یہ کہ ایک مشترکہ
چیز، پیسے کی بے چینی سے جستجو، یکسانیت کی طرف مائل
ہوتی ہے، اور رابطے کی یہ سہولت پوری زمین پر لباس میں ایک
ہی انداز میں پھیل جاتی ہے۔ اور ہر جگہ گھر کا ایک ہی انداز دہرایا
جاتا ہے، اور یہ کہ سرکاری اسکول ریاستہائے متحدہ میں تمام
بچوں کو ایک جیسی سطحی ذہانت دیتے ہیں۔ اور اس سے بھی
زیادہ سنگین تصور یہ ہے کہ طبقات کے بغیر معاشرے میں رائے
عامہ کا ایک طرح کا جبر ہوتا ہے جو انفرادی خصوصیات کے
کھیل کو کچل دیتا ہے، جس کے بغیر انسانی میل جول غیر دلچسپ
ہوتا ہے۔ یہ سچ ہے کہ جمہوریت عام سطح سے مختلف تغیرات کے
لیے عدم برداشت کی حامل ہوتی ہے، اور یہ کہ ایک نیا معاشرہ
اپنے ارکان کے لیے پرانے معاشرے کے مقابلے میں کم طول و
عرض کی اجازت دیتا ہے۔ لیکن ان تمام االؤنسز کے ساتھ یہ بھی
تسلیم کیا جاتا ہے کہ امریکی ناول نگار کو امریکی زندگی کی
3
خصوصیت کے طور پر عالمی طور پر تسلیم شدہ چیز کو نشانہ
بنانے میں جو دشواری پیش آتی ہے، اس لیے خطوں میں مختلف
اقسام ہیں جو ایک دوسرے سے وسیع پیمانے پر الگ ہیں، اس طرح
کے مختلف نقطہ نظر ہیں۔ روایات میں بھی تھا، اور ضمیر ایک
کمیونٹی اور دوسری کمیونٹی میں اخالقی مسائل پر مختلف طریقے
سے کام کرتا ہے۔ ایک طبقہ کے لیے اپنے ذوق کے اصول دوسرے
پر مسلط کرنا اتنا ہی ناممکن ہے اور ذائقہ اور ذوق اکثر اصول کے
طور پر طرز عمل کا تعین کرنے میں اتنا ہی مضبوط ہوتا ہے جتنا
کہ وہ اپنے ادب کو دوسرے کے لیے قابل قبول بنانا ہوتا ہے۔ اگر
سورج اور چمیلی اور مگرمچھ اور انجیر کی سرزمین میں، نیو
انگلینڈ کا ادب زندگی کے حکمران جذبات کے سامنے جذباتی اور
ڈرپوک لگتا ہے، تو کیا ہمیں مزاج کے تنوع کے لیے جنت کا
شکریہ ادا نہیں کرنا چاہیے۔ آب و ہوا جو طویل عرصے میں ہمیں
اس سے بچائے گی جس میں ہم بہتے جارہے ہیں؟ جب میں اس
وسیع ملک کے بارے میں سوچتا ہوں جس میں مقامی پیش رفت پر
کوئی توجہ دی جاتی ہے تو میں مماثلتوں سے زیادہ مماثلتوں سے
متاثر ہوتا ہوں۔ اور اس کے عالوہ، اگر سب سے زیادہ یکساں
کمیونٹی میں ایک فرد کی زندگی کو اپنی طرف متوجہ کرنے کی
صالحیت ہو، تو پروڈکٹ کافی حد تک چونکا دینے والی ہو گی۔ اس
لیے ہم اپنی چاپلوسی نہیں کر سکتے کہ مساوی قوانین اور مواقع
کے تحت ہم نے انسانی فطرت کی خامیوں کو ختم کر دیا ہے۔ کچھ
فاصلے پر روسی عوام کا اجتماع ان کے میدانوں اور ان کے کمیون
گائوں کی طرح نیرس لگتا ہے، لیکن روسی ناول نگار اس بڑے
4
پیمانے پر کرداروں ک و بالکل انفرادی پاتے ہیں، اور درحقیقت ہمیں
یہ تاثر دیتے ہیں کہ تمام روسی فاسد کثیر االضالع ہیں۔ شاید اگر
ہمارے ناول نگار افراد کو اسی طرح غور سے دیکھیں تو وہ دنیا کو
یہ تاثر دیں کہ یہاں کی سماجی زندگی اتنی ہی ناخوشگوار ہے جتنی
روس میں ناولوں میں دکھائی دیتی ہے۔ یہ جزوی طور پر اس بات
کا مادہ ہے جو سردیوں کی ایک شام برینڈن کے ایک گھر کی
الئبریری میں لکڑی کی آگ لگنے سے پہلے کہی گئی تھی، جو کہ
نیو انگلینڈ کے چھوٹے شہروں میں سے ایک ہے۔ اپنی نوعیت کی
سیکڑوں رہائش گاہوں کی طرح، یہ مضافاتی عالقوں میں جنگل کے
درختوں کے درمیان کھڑا تھا، جس سے ایک طرف شہر کے
اسپائرز اور ٹاورز کا نظارہ ہوتا تھا، اور دوسری طرف جھرمٹ
کے درختوں اور کاٹیجز کے ایک ٹوٹے ہوئے ملک کا، جو ایک
رینج کی طرف بڑھتا تھا۔ پہاڑیوں کی جو سردیوں کے غروب آفتاب
کے پیلے اسٹرا کلر کے خالف جامنی اور گرم دکھائی دیتی ہے۔
صورتحال کی دلکشی یہ تھی کہ گھر بہت سے آرام دہ رہائش گاہوں
میں سے ایک تھا، ہر ایک الگ تھلگ، اور پھر بھی اتنا قریب تھا
کہ ایک محلہ بن سکے۔ کہنے کا مطلب یہ ہے کہ پڑوسیوں کا ایک
جسم جو ایک دوسرے کی رازداری کا احترام کرتے ہیں، اور پھر
بھی، موقع پر، کم سے کم روایتی کے بغیر ایک دوسرے کے ساتھ
بہتے ہیں۔ اور ایک حقیقی پڑوس، جیسا کہ ہماری جدید زندگی کو
ترتیب دیا گیا ہے، زیادہ سے زیادہ نایاب ہوتا جا رہا ہے۔ مجھے
یقین نہیں ہے کہ اس گفتگو میں گفتگو کرنے والوں نے اپنے حقیقی،
حتمی جذبات کا اظہار کیا، یا یہ کہ ان کی باتوں کا جوابدہ ہونا
5
چاہیے۔ کوئی بھی چیز یقینی طور پر بات کرنے کی آزادی کو ختم
نہیں کرتی ہے کہ کوئی حقیقت پسند شخص آپ کو فوری طور پر
کسی جذباتی تبصرے کے لئے فوری طور پر کتاب میں لے آئے ،
بجائے اس کے کہ اس کے ساتھ کھیلنے اور اس کے بارے میں اس
طرح سے پھینک دیا جائے جس سے اس کی مضحکہ خیزی کو بے
نقاب کیا جائے یا اس کی قیمت دکھائیں. بہت زیادہ ذمہ داری اور
سنجیدگی کے ساتھ آزادی کھو دی جاتی ہے، اور سچائی کو دعوے
اور جوابی کارروائی کے زندہ کھیل میں مارا جانے کا امکان زیادہ
ہوتا ہے جب کہ تمام الفاظ اور جذبات کو توال جاتا ہے۔ ایک شخص
غالبا یہ نہیں بتا سکتا کہ وہ کیا سوچتا ہے جب تک کہ اس کے ً
خیاالت ہوا کے سامنے نہ آ جائیں، اور یہ بات چیت میں روشن
گمراہیاں اور پرجوش، جلد بازی کی مہم جوئی ہے جو بات کرنے
والوں اور سننے والوں کے لیے اکثر مفید ثابت ہوتی ہے۔ بات ہمیشہ
دھیمی ہوتی ہے اگر کسی میں ہمت نہ ہو۔ میں نے دیکھا ہے کہ سب
"کیا آپ ایسا سوچتے ہیں؟" میں
سے زیادہ امید افزا تضاد ایک سادہ
کبھی کبھی سوچتا ہوں کہ کسی کو بھی نجی گفتگو میں کہی گئی
کسی بھی چیز کے لیے جوابدہ نہیں ٹھہرایا جانا چاہیے، جس کی
زندہ دلی اس موضوع کے بارے میں ایک عارضی ڈرامے میں ہے۔
اور یہ کافی وجہ ہے کہ اخبارات میں شائع ہونے والی کسی بھی
نجی گفتگو کو رد کرنا چاہیے۔ جو کچھ لکھتا اور چھاپتا ہے اسے
ہمیشہ کے لیے تھامے رکھنا بہت بری بات ہے، لیکن ایک آدمی کو
اس کی تمام چمکتی ہوئی باتوں کے ساتھ بیڑی میں ڈال دینا، جسے
ہوا میں کوئی شہنشاہ اس کے منہ میں ڈال سکتا ہے، ناقابل برداشت
6
غالمی ہے۔ ایک آدمی کے لیے بہتر ہے کہ وہ خاموش رہے اگر وہ
صرف آج ہی کہہ سکتا ہے کہ وہ کل کیا کھڑا رہے گا، یا اگر وہ
عام گفتگو میں اس لمحے کی سنسنی خیز باتوں کا آغاز نہ کرے۔
غیرت مند، دل لگی گفتگو صرف بے نقاب سوچ ہے، اور کوئی بھی
ایسے شخص کو ذمہ دار نہیں ٹھہرائے گا جو اس کے ذہن میں ایک
دوسرے سے متصادم اور بے گھر ہو۔ شاید کوئی بھی شخص اس
وقت تک اپنا ذہن نہیں بناتا جب تک کہ وہ یا تو عمل نہ کرے یا اپنی
یادداشت سے باہر اپنا نتیجہ نکالے۔ کسی کو اپنے خام خیاالت کو
ایسی گفتگو میں پیش کرنے کے استحقاق سے کیوں روکا جائے
جہاں ان کو ترسنے کا موقع ملے؟ مجھے یاد ہے کہ مورگن نے اس
ہر چرچ کو مختلف
گفتگو میں کہا تھا کہ بہت زیادہ تنوع ہے۔ "تقریباً
سماجی حاالت کی وجہ سے پریشانی ہوتی ہے۔" ایک انگریز جو
وہاں موجود تھا اس نے اس پر کان چبھوئے، گویا اسے توقع ہو کہ
وہ اختالف کرنے والوں کے کردار پر ایک نوٹ حاصل کرے گا۔
میں نے سوچا کہ یہاں کے تمام گرجا گھر سماجی وابستگی پر
"
منظم ہیں؟" اس نے استفسار کیا. اوہ، نہیں مسز مورگن نے کہا، "آپ
ہر ضلع میں عبادت
مسٹر لیون کو بالکل غلط تصور دیں گے۔ یقیناً
میں صرف یہی کہہ رہا
گزاروں کے لیے آسان چرچ ہونا چاہیے۔" "
تھا، میرے عزیز: جیسا کہ تصفیہ مذہبی بنیادوں پر اکٹھا نہیں ہوتا،
بلکہ شاید
خالصتا دنیاوی مقاصد سے، کلیسیا میں جو عناصر ملتے ً
ہیں وہ سماجی طور پر متضاد ہونے کے لیے موزوں ہیں، جیسا کہ
ہمیشہ آپس میں نہیں مل سکتا۔ یہاں تک کہ چرچ کے کچن اور چرچ
پارلر سے۔" "پھر یہ چرچ کی خاصیت نہیں ہے جس نے عبادت
7
کرنے والوں کو اپنی طرف متوجہ کیا ہے جو قدرتی طور پر اکٹھے
ہوں گے، لیکن چرچ ایک پڑوس کی ضرورت ہے؟" اب بھی مزید
سب کچھ ہے،" میں نے ڈالنے کا ارادہ
مسٹر لیون پوچھ گچھ کی. "
"کہ گرجا گھروں کی طرح پروان چڑھتے ہیں، جہاں وہ مطلوب
کیا،
میں
میں آپ سے معافی چاہتا ہوں،" مسٹر مورگن نے کہا۔ "
ہیں۔" "
اس قسم کی خواہش کے بارے میں بات کر رہا ہوں جو انہیں پیدا
کرتا ہے۔ اگر یہ وہی ہے جو میوزک ہال، یا جمنازیم، یا ریلوے
ویٹنگ روم بناتا ہے، تو میرے پاس کہنے کو مزید کچھ نہیں ہے۔"
"تو کیا آپ کا امریکی خیال ہے کہ ایک چرچ صرف ان لوگوں سے
بننا چاہیے جو سماجی طور پر متفق ہوں؟" انگریز نے پوچھا۔
میرے پاس کوئی امریکی خیال نہیں ہے۔ میں صرف حقائق پر
"
تبصرہ کر رہا ہوں؛ لیکن ان میں سے ایک یہ ہے کہ سماجی زندگی
کے حقیقی یا مصنوعی دعووں کے ساتھ مذہبی وابستگی کو جوڑنا
مجھے نہیں لگتا کہ آپ زیادہ
دنیا میں سب سے مشکل کام ہے۔" "
کوشش کریں،" مسز مورگن نے کہا، جنہوں نے اپنے شوہر کی
شکر گزاری کے ساتھ اپنی روایتی مذہبی پابندی کو آگے بڑھایا۔
مسٹر پیج مورگن کو وراثت میں پیسہ مال تھا، اور زندگی کا مشاہدہ
کرنے اور اس پر تنقید کرنے کے لیے، کبھی کبھی مزاحیہ انداز
میں، اور اسے پریشان کرنے کے بغیر کسی سنجیدگی کے۔ اس نے
ایک کاٹن اسپنر کی خوش اسلوبی سے پالی ہوئی بیٹی سے شادی کر
کے اپنی خوش قسمتی میں اضافہ کیا تھا، اور اس کے پاس
ڈائریکٹرز کی میٹنگوں میں شرکت کرنے اور اپنی سرمایہ کاری کی
تالش میں کافی تھا تاکہ اسے ریاستی قانون کی عملداری سے روکا
8
جا سکے۔ اس کی رائے کو زیادہ سماجی وزن دیں اس سے کہیں
زیادہ کہ اگر اسے اپنی دیکھ بھال کے لیے کام کرنے پر مجبور کیا
گیا ہو۔ پیج مورگنز کا بیرون ملک اچھا سودا تھا، اور اس علم کے
ساتھ رابطے میں آنے کی وجہ سے کوئی بھی برا امریکی نہیں تھا
کہ اور بھی لوگ ہیں جو ہمارے کسی بھی فائدے کے بغیر معقول
"یہ مجھے لگتا ہے،" مسٹر لیون
حد تک خوشحال اور خوش ہیں۔
نے کہا، جو ہمیشہ یہ جاننا چاہتے تھے کہ بات چیت کے رویے میں
"کہ آپ امریکی اس تصور سے پریشان ہیں کہ مذہب
رہتے تھے،
کو سماجی مساوات پیدا کرنی چاہیے۔" مسٹر لیون کے پاس یہ تاثر
دینے کی فضا تھی کہ یہ سوال انگلینڈ میں طے پا گیا تھا، اور اس
طرح کے متعدد تجربات کی وجہ سے امریکہ دلچسپ ہے۔ دماغ کی
یہ حالت ان کے بات چیت کرنے والوں کے لیے ناگوار نہیں تھی،
کیونکہ وہ بحر اوقیانوس کے زائرین میں اس کے عادی تھے۔
درحقیقت، مسٹر جان لیون میں کچھ بھی جارحانہ، اور تھوڑا سا
دفاعی نہیں تھا۔ مجھے اس میں جو چیز پسند آئی، میرے خیال میں،
اس کی ایک سادہ سی قبولیت تھی جس کے لیے نہ تو وضاحت کی
ضرورت تھی اور نہ ہی معافی مانگنے کی ایک ایسی سماجی حالت
جس نے اس کی اپنی شخصیت کے احساس کو ختم کر دیا، اور
اسے بالکل سچا ہونے کے لیے بالکل آزاد چھوڑ دیا۔ اگرچہ ایک بڑا
بیٹا اور یکے بعد دیگرے ایک پرانے خاندان کے بعد، وہ ابھی بھی
جوان تھا۔ آکسفورڈ اور جنوبی افریقہ اور آسٹریلیا اور برٹش کولمبیا
سے تازہ دم ہوکر وہ ریاستوں کا مطالعہ کرنے کے لیے آیا تھا تاکہ
وہ دنیا کے لیے قانون ساز کے طور پر اپنے فرائض کے لیے خود
9
کو مکمل کر سکے جب انھیں ہاؤس آف پیئرز میں بالیا جائے۔ اس
نے اپنے آپ کو ارل جیسا سلوک نہیں کیا، اس کے پاس جو بھی
شعور تھا کہ اس کے متوقع عہدے نے اس نسل میں بیرون ملک
مساوات کی مختلف شکلوں کے ساتھ چھیڑ چھاڑ کرنا محفوظ بنا دیا۔
میں نہیں جانتا کہ عیسائیت سے کیا پیدا ہونے کی توقع ہے،" مسٹر
"
مورگن نے غوروفکر کے انداز میں جواب دیا۔ "لیکن مجھے ایک
خیال ہے کہ ابتدائی عیسا ئی اپنی اسمبلیوں میں سب ایک دوسرے کو
جانتے تھے، سماجی میل جول میں کہیں اور ملے تھے، یا، اگر وہ
واقف نہیں تھے، تو انہوں نے ایک اہم مفاد میں امتیازات کو کھو دیا
تھا۔ لیکن پھر میں نہیں سمجھتا وہ بالکل مہذب تھے۔" "کیا حجاج اور
پیوریٹن تھے؟" مسز فلیچر سے پوچھا، جو اب اس گفتگو میں شامل
ہوئی تھی، جس میں وہ سب سے زیادہ متحرک اور محرک سامعین
تھیں، اس کی گہری سرمئی آنکھیں فکری خوشی سے رقص کر
'نہیں' میں جواب دینا پسند
مجھے مے فالور کی اوالد کو
"
رہی تھیں۔
نہیں کرنا چاہیے۔ ہاں، وہ بہت مہذب تھے۔ اور اگر ہم ان کے
طریقوں پر قائم رہتے تو ہمیں بہت زیادہ الجھنوں سے بچنا چاہیے
تھا۔ میٹنگ ہاؤس، آپ کو یاد ہے؟ لوگوں کو ان کے معیار کے
مطابق بٹھانے کے لیے ان کے پاس ایک کمیٹی تھی، وہ بہت ہوشیار
تھے، لیکن ان کے ذہن میں یہ خیال نہیں آیا تھا کہ وہ بیٹھنے والوں
کو بہترین پیو دیں جو ان کے لیے زیادہ سے زیادہ رقم ادا کر
سکتے تھے۔ مذہبی نظریات۔" "کسی بھی قیمت پر،" مسز فلیچر نے
کہا، "انہیں ایک ہی میٹنگ ہاؤس میں ہر طرح کے لوگ مل گئے۔"
"ہاں، اور انہیں احساس دالیا کہ وہ ہر طرح کے ہیں؛ لیکن ان دنوں
10
میں وہ اس احساس سے زیادہ پریشان نہیں ہوئے تھے۔" "کیا آپ کا
"کہ اس ملک میں آپ کے پاس
کہنا ہے،" مسٹر لیون نے پوچھا،
امیروں کے لیے گرجا گھر اور غریبوں کے لیے دوسرے گرجا
گھر ہیں؟" "ہرگز نہیں، ہمارے شہروں میں امیر گرجا گھر اور
غریب گرجا گھر ہیں، ہر طرح کے ذرائع کے مطابق پیو کی قیمتیں
ہیں، اور امیر ہمیشہ غریبوں کے آنے پر خوش ہوتے ہیں، اور اگر
وہ انہیں بہترین نشستیں نہیں دیتے ہیں. ، وہ ان کے لئے ایک
مسٹر لیون،" مسز مورگن
مجموعہ لے کر اسے برابر کرتے ہیں۔" "
نے مداخلت کی، "آپ کو پوری چیز کا مزہ چکھ رہا ہے۔ مجھے
یقین نہیں آتا کہ دنیا میں کسی اور جگہ مسیحی خیراتی جذبہ موجود
ہے جیسا کہ ہمارے تمام فرقوں کے گرجا گھروں میں ہے۔" "خیرات
کے بارے میں کوئی شک نہیں ہے؛ لیکن ایسا نہیں لگتا کہ چرچ کی
انجمنوں میں سماجی مشین مزید آسانی سے چلتی ہے۔ مجھے یقین
نہیں ہے لیکن ہمیں گرجا گھروں کی جگہوں پر غور کرنے کے
پرانے خیال پر واپس جانا پڑے گا۔ عبادت کی، نہ کہ سالئی
میں نے
معاشروں کے مواقع، اور سماجی مساوات کی آبیاری۔" "
روم میں یہ خیال پایا،" مسٹر لیون نے کہا، "امریکہ اب رومن
کیتھولک عقیدے کے پھیالؤ اور استحکام کے لیے سب سے زیادہ
امید افزا میدان ہے۔" "وہ کیسے؟" مسٹر فلیچر نے پیوریٹن بے
ی
اعتباری کی مسکراہٹ کے ساتھ پوچھا۔ "پروپیگنڈا کے ایک اعل ٰ
عہدیدار نے ایک وجہ یہ بتائی کہ ریاستہائے متحدہ سب سے زیادہ
جمہوری ملک ہے اور رومن کیتھولک سب سے زیادہ جمہوری
ی، یکساں
ی یا ادن ٰ
مذہب ہے، اس کا یہ تصور ہے کہ تمام آدمی، اعل ٰ
11
طور پر گنہگار ہیں اور برابر کے محتاج ہیں۔ اور مجھے یہ کہنا
ضروری ہے کہ اس ملک میں مجھے سماجی مساوات کا سوال ان
کے گرجا گھروں کے کام میں زیادہ مداخلت نہیں کرتا۔" "اس کی
وجہ یہ ہے کہ وہ اس دنیا کو بہتر بنانے کی کوشش نہیں کر رہے
ہیں، بلکہ صرف دوسری کے لیے تیاری کر رہے ہیں،" مسز فلیچر